莹润如玉的青白瓷

青瓷是景德镇在宋代创造并烧制的一种瓷器，又称“影绿”、“隐绿”、“倒影绿”。“赵贺茶”瓷器主要由青瓷组成，质量干净，造型干净，釉色纯正。青瓷有一个白嫩的胚胎和一个薄而结实的胚胎。釉料颜色介于绿色和白色之间。釉料在绿色中闪耀着白色，在白色中闪耀着蓝色。珐琅清澈如湖水，似玉。这种绿色和白色的釉色覆盖在薄层容器的主体上，显得轻盈美丽而优雅。其中，青瓷适合男性，羊脂白色绘画更适合女性。

任青兰璞《景德镇陶录》说:“景德镇的土壤和水适合制陶，自陈以来当地人做了很多事情。”早在宋代，景德镇人高超的制瓷技艺就受到皇室的青睐。宋真宗下令向朝廷进贡景德镇瓷器，并以自己的年数作为景德镇瓷器的底座，在瓷器底部写下“景德镇年制”。(宋代景德镇窑瓷器，宋代景德镇窑瓷器)随着时间的推移，有一种说法，世界是咸的，称为景德镇。南宋时期，北方连年战乱，大批陶工南下躲避战争。景德镇以开放的心态吸引了世界上所有的陶工。它成为世界瓷都，攀上了陶瓷艺术的巅峰，赢得了景德镇“汇聚世界名窑和技艺精湛的工匠”的美誉，使景德镇成为全国乃至全世界的制瓷中心。

在景德镇陶瓷制作的巅峰之旅中，青花、精致、粉彩和琉璃闻名于世，主导了陶瓷艺术的审美标准。如今，继承和发展景德镇传统制瓷工艺已成为弘扬瓷都文化精髓的责任。个体艺术陶瓷企业作为艺术生命力最强的创新生产主体，发挥着重要作用。

赵贺茶具，其灵魂是赞美景德镇朦胧的青瓷文化，由资深设计师李飞、彭琦带领，以现代时尚的设计理念和景德镇传统手工制瓷工艺，创造了一系列独特的古茶具。设计师对品牌——“赵贺茶具”的诠释:“赵贺茶具”的含义主要是“和”。“禾”的意思是幼苗是我们手中的珍宝、望和瓷器。此外，幼苗也意味着财富。“兆”不仅是一个不可估量的数字，也是一个好的标志和良好的道德。因此，“赵贺茶具”的寓意是指无数珍贵而美丽的茶具。

从历史记载和沿海沉船打捞中，我们可以发现景德镇的日用陶瓷，无论是在国内还是国外，都有着优良的品味、优良的品质和无可比拟的影响力。即使在市场经济出现的前夕，它们仍然是中国最大的瓷器产地之一。就陶瓷烧制而言，景德镇陶瓷文化内涵丰富，主要表现在质地、造型和装饰三个方面。“赵贺茶具”瓷器有四个特点:白如玉，薄如纸，亮如镜，响如编钟。

早在宋代，景德镇的陶瓷工业就享有前所未有的繁荣，从粘土配方到制瓷技术都有了突破。各地的窑厂都很繁忙，熙熙攘攘。然而，位于景德镇东南部的湖田营清窑规模最大。它的瓷骨洁白如玉，釉面清澈如水。当时很流行。时代变了。虽然湖天浓绿已经被后来注重装饰的蓝白、粉色、古色和新颜色所取代，但在今天离湖天窑遗址不远的景德镇陶瓷学院，仍然有一群人关注宋瓷的优雅美丽。“赵贺茶具”就是其中之一。致力于传播湖天皮影青年文化和宋瓷文化。只希望更多的人能了解影子青年的美丽，同时也致力于弘扬传统文化和新陶瓷文化。

早在宋代，陶瓷文化就达到了很高的水平。它的形状或釉色是否反映了中国文化的审美倾向。它简单光滑，优雅精致，没有太多复杂的装饰。它只关注材料的自然美和形状的微妙变化。然而，“赵贺茶具”自品牌创立以来，一直专注于纯饱满度和细腻釉色的研究。也是出于对传统文化的尊重，设计师选择了“宋瓷茶具”的概念来渗透到品牌中。这也与宋代文人对瓷器的审美相吻合。

茶具，古代也称为茶具或茶具。它早在汉代就出现了。据西汉辞赋作家王宝《憧约》所说，有句谚语说“沏茶应有尽有，收藏已被收藏”。对于茶具的设计来说，最基本的是功能。如果茶壶或杯子不方便使用，它的形状就不太好。在品牌建立的早期，设计师们还制作了一些所谓“现代”风格的茶具，并利用他们夸张的能力给人留下深刻印象。但随着意识的成熟，我逐渐意识到茶具不同于现代陶瓷艺术。从“一味禅茶”中，人们可以意识到喝茶更多的是为了清洁灰尘和心灵，而茶具是一种在使用中可以从容玩耍的器皿。因此，“赵贺茶具”的造型越来越简洁，越来越追求每行的完美过渡。在设计之初，“赵贺茶具”很少注意灵感的具体来源，更努力学习历代流传下来的经典器皿类型，如瓷器中的梅瓶、一般罐、紫砂中的石勺壶、Xi石壶等。

当然，时代的发展对茶具行业的进程有一定的影响。因此，彭琦和李飞也计划开发一些不同于现有产品的设计。在保持现有风格和气质的前提下，同时保持婉约的审美倾向，吸收更加多样化的材料元素，尝试将陶瓷与金属宝石等材料结合起来进行局部点缀。我相信出生在陶艺班的李飞和从事珠宝设计的彭琦的结合会带来更具吸引力的设计。

与其他工艺不同，陶瓷工艺复杂，包含许多不确定因素。传统的难点主要体现在如何解决烧成后釉色变形和不合格的问题上。陶瓷受到火的洗礼，成功也是火的失败和火。然而，发展的难点在于二维绘画向三维事物的转化存在一定的差距。例如，当平面形状转换为空间形状时，对线条的不当处理会导致各种体验，使设备类型完全丢失。此外，烧制后釉面不可避免地会流动，导致造型线条感受损。解决这些问题需要经验和不断的实验来调整和修正。

在不断学习和尝试的过程中，李飞对“赵贺茶具”有自己的坚持。轮胎和釉料的选择有两个最重要的原则。首先，原材料用于轮胎和釉料的制备。例如，合成颜料绝对不能用于釉料的显色。其次，有毒的天然矿石原料，可以达到更好的搪瓷效果，但对人体和环境有害，也被坚决禁止。

“茶在唐代兴盛，但在宋代兴盛”，茶道逐渐成为一种更为主流的独立制度。早在宋代，法律教师就喜欢茶道。喝茶时，他们谈论古典文学，弹钢琴，写诗和画画，使之成为一项综合各种艺术的综合性文化活动。目前，饮茶不仅被用作解渴的水，还被用作日常生活中的保健产品，逐渐形成了较为完整、科学的饮茶理论体系养生。同时，士大夫们也自觉地将饮茶与“修德修身”联系起来。在喝茶的过程中，他们陶冶情操，提高个人修养，不断赋予茶道更高的精神追求，推动茶文化向前发展。喝茶也是文人生活中的一种休闲娱乐。他们将饮茶推向审美化和艺术性的方向，成为一种高雅的艺术审美活动。

在喝茶的过程中，茶具的关键是毋庸置疑的。“赵贺茶具”早就认识到了这一点。例如，造型始于唐代的“条腿集居”青花釉茶具，在宋代被禅宗广泛使用。因为酷热，它渴望喝茶解渴，因此得名。在晶莹的湖光釉下，它看起来像玉体一样清澈透明。因为名字隐含着

“赵贺茶具”实际上是彭琦和李飞共同设计梦想的实现。所有的产品都带有美感。最吸引他们的是他们的设计和想法能够被广泛认可。栗鹏和李都是在美术学院接受训练的，出于对陶瓷的热爱，他们自然会关注美丽的事物。被感动后，他们本能地物化了我们的美感。这使得“赵贺茶具”在陶瓷设计和制作上不同于景德镇的传统陶瓷品牌。

景德镇陶瓷“赵贺茶具”用干净的瓷器、干净的造型和纯净的釉料制成，柔和典雅。

茶烟袅袅，风炉石鼎，其器古朴，其韵稀疏而清晰，其歌体优美。