禅者之茶，但可用心品，不可以相求

茶对禅修者来说是必要的。在古代，僧侣们坐着沉思时通常会在旁边放一壶茶来治疗睡意。时至今日，“禅茶”已经成为与“道”兼容的境界，是高级知识分子优雅气质的体现。现在僧侣们仍然保持喝茶的习惯。那么，什么样的茶才是名副其实的“禅茶”？有人说是龙井，有人说是毛建，有人猜测是碧螺春，有人断言是铁观音…

佛是茶的升华，茶是佛的冥想。佛和茶的共同魅力是心灵、感知、冥想、修养和生活的和谐。佛陀想清除人类头脑中的灰尘。茶则清除灰尘，不留痕迹。茶是人、神和佛的共同饮料。它是天堂、地球和地狱的灵魂净化剂和身体洗礼水。

佛教僧侣自古以来就练习写作、念经和品茶，深厚的茶文化已经在佛教文化中形成。佛教为茶道提供了“婆罗门与我同在”的哲学，深化了茶道的思想内涵，使茶道更加浪漫。佛陀是所有生物的，茶是所有人的。佛是门外汉，茶是纯净而绿色的，一佛一茶，就像水、光和山的影子一样，天生就在一起。

茶的味道是诗的神韵，诗没有佛，诗没有灵，没有边界，没有气，没有味道。茶道与写作方式和佛道密切相关。“菩提无树，镜不台；原来什么也没有，在哪里搅起灰尘来”，佛、茶、文学，到目前为止极其，名利、情欲、庸俗的思想，为什么又出现了？

心是佛，茶是心，茶是佛。邓青古寺，佛教无边无际。茶如露水，心如佛，佛，茶也是。一味禅茶，共禅打坐机、茶。平静是佛陀的头，空虚是佛陀的基础，痛苦是佛陀的身体，隐藏是佛陀的原则。如果你想保持佛陀的道，你必须参与苦禅。如果你想打破痛苦的想法，你必须学习苦茶、茶和真正的佛陀！

中国茶道是东方文化的瑰宝，体现在四个主要概念上:天人合一，物我形而上的哲学基础；智者以水为乐，仁者乐山是一种人文思想。洗掉神秘和味道是一种审美情趣。道遵循自然，和谐是茶道美学的基本原则。四大支柱相互依托，共同打造茶道美学建筑。

茶人既创造又欣赏美。

事实上，禅宗修行者之间没有区别。我把他们喝的茶叫做“心茶”，它干净、无污染！真正的禅宗大师一直生活在禅宗的境界，品尝着心中清澈的茶。杰克森·黄渤·云曦说，“他整天都在吃饭，从来不嚼一粒米。他走了一整天，没有踩在一块土地上。”禅宗修行者只看自己，不询问外界。古德温说，“饿的时候，你吃东西；困的时候，你就睡觉。”他没有犯法，也不受外界的约束。禅宗饮茶者也是这样的。它的意思不是茶，而是自我净化的心！世界上的茶可以通过颜色和味道来区分，而禅茶则着眼于禅的境界。高一点的人，比如赵州的老和尚，可以用茶作为剑来斩断文人的妄想。《五灯会元》第四卷记录了老师(陈建禅宗大师赵周)问新来的人:“你来过这里吗？”“我去过那里。”老师说，“茶。”和尚又问了一遍，和尚说:“我还没到。”老师说，“茶。”后院的主人问，“你为什么去叶韵喝茶，而从来不去叶韵喝茶？”老师给院子的主人打了电话。主人应该看看他。老师说，“茶。”禅宗大师赵周说，“这里”可以指他居住的寺庙或精神修行的状态。和尚回答说，“一次”。如果他去过这个寺庙，他根本不进禅门，只能在门外喝一口茶。如果他相信自己已经达到了禅的境界，那么“喝茶”就是让他安心练习和照顾自己的“心茶”。如果寺院的主人心不在焉，不明白赵州茶的意思，那么“赵州茶”就是“德善榜”，痛打寺院主人的妄想，如木莲赵子山