茶道和禅的关系

心脏越小，所有的小东西就会越大。心越大，所有大的东西都越小。伟大的事情是困难的，取决于负责人。逆境和繁荣取决于头脑。它是快乐还是愤怒，见自我克制；如果你有东西可以给予和获得，看看智慧。成败取决于坚持。

茶道大师森·诺·理奇(Sen no Rikyū)在一首和声歌曲中写道:“茶道不过是烧茶烧水。

喝了它你就知道它是什么了。

这首和声歌曲的含义不能简单地用常识来解释。茶道只是煮茶的问题。每个人似乎都理解它，但对每个人来说理解它并不容易。这里表达的深刻含义只有那些对茶道的深刻含义有深刻理解的人才能理解。不深刻体会深刻的含义是没有用的。后来，这首歌被改成:“茶道不过是用茶烧水。

你通过喝它知道它的起源。

喝了它你就知道它是什么了。

例如，每天走路、坐着和躺着都非常严格。茶几的清洁、物品的摆放和道具的摆放也非常细致。这是茶道的艺术性。没有面对这一切的广泛能力，这是不可能的。从建筑、绘画、手工艺品到园艺，喝茶者的品味都集中在茶道文化上。他所有的好恶都体现了茶道的特点，渗透了茶道的艺术美。因此，他自己的观点和思维方式也渗透到这门艺术的美中，渗透到艺术中的东西渗透到茶道精神中。继续深化这种渗透，宗教是相互联系的。

在宗教意义上，绝大多数人会从禅宗的实践开始，去理解它的本质。例如，茶祖珠光和尚沂沭、韶鸥仙丹林和尚、李秀森西古和尚、宗丹森青岩和尚。他们每个人都达到了很高的觉悟水平，从而尽可能地体会到茶道的精神。然后，他们继续积累实践经验，直到他们认识到禅宗的精髓。例如，森·诺·理奇(Sen no Rikyū)在大德寺获得了谷熹和尚的“30年全面参与”印章，宗丹的启蒙是许多禅僧力所不及的。宗丹愿意生活在贫困中。在他干瘪而轻松的生活中，他写了一本表达茶道精神的书，这种精神已经流传了很久。

因此，《山上宗二记》说:“茶道起源于禅宗，由僧人主持。珍珠珍珠和煎锅都一样。”《南坊录》还说:“修法是茶道中的第一件大事。”钱宗丹在《《茶禅同一味》》一书中进一步主张茶是禅和禅茶，并通过实例加以证明。

茶道和禅的约定是为了拓展一个人的精神生活并产生积极的意义。直到他精神系统的最后一点，茶和禅将成为一体。在茶道的特殊语言中，那就是“陀”。有些人还称之为“空旷的小屋”。穿过空茅屋的意义正是茶道的基本原则。

保持安静，对外开放

把所有的灰尘洒在你的心里

这是森·诺·瑞克的一首著名的诗。这里的空地不是一个简单的庭院，而是一个世俗之外的茶道。如果你对世俗生活不满，不能再生活下去，你应该抛弃世俗社会，摆脱世俗社会，成为一个“安静”的人，过上“安静”的生活。这就是茶道生活。这个生命系统的支柱之一是禅的修炼。

虽然有些人认为喝茶的人厌倦了世俗生活，脱离了现实世界，但事实并非如此。喝茶的人并不悲观，他们超越了世俗生活。摆脱现实生活的苦恼，创造新的积极的生活是茶道生活的主要原因。茶道生活不是一种消极的东西，像疲倦和隐居，而是一种快乐的、建设性的大乘佛法生活。禅宗启蒙运动中经常这样说。

首先，作为禅宗的一个特点，第一点是“不写作”。禅一开始没有用语言解释。

禅宗自启蒙运动以来总是使人自满。因为启蒙运动是从吃饭这一现实生活开始的。像奴隶一样，他被别人驱使。我从这顿饭中学到了一些东西。学识渊博和优秀的艺术技能都应该被抛弃，开始当学徒。这是禅宗在教学方法上的特点。禅有它的实用性

茶道是一样的。如果你想学点真正的东西，从一开始，你就应该在师傅身边当学徒，按照师傅的指示敲开茶道的门。茶道的第一步是以身作则为师父服务，从师父的走、坐、进、退中学习，并渗透到师父的思想中去理解问题。

禅的第二个特征应该是枯萎、轻盈和安静。禅僧的坐姿像枯木一样，看起来很安静，没有任何活动。静如枯木、冰冷的岩石、水镜，展现出清晰的意境。在那个领域里，我是迟钝的，我的视力被克服了，佛陀所知的幸福和自由的天地被发现了。如同冬天枯萎的树干，孕育着眼睛看不到春天的花朵。安静包含运动，软弱包含力量，贫穷和财富，不足和完美。这种品味和快乐在这里得到了充分的体现。

对于茶道来说，这种宁静的状态就是“陀”，这是由孙立基和宗丹倡导的。尤其是宗丹一生都在向我们展示这一点。“禅”的第三个特点是什么都不是。用六祖惠能的话来说，这是“本来没什么”和“毕竟没什么”。从真正的意义上来说，禅不会给生活带来任何问题，吃饭或不吃饭都被排除在外。如果不吃东西，死亡甚至不是问题。肌球蛋白寺的创始人禅宗大师关山慧宣说:“慧宣在这里没有生与死。”担心生死的佛教僧侣将受到责骂。简而言之，开明的人面对生与死而不受他们的影响，更不用说像吃饭这样的事情了。

说出这些禅宗的特点，并解释禅宗及其立脚点是“没有收获，就没有实现”。当你意识到某件事时，你会忘记它。即使有人问，“那是一个开明的人吗？”他仍然愿意过普通的生活，他所做的一切都是真正决定性的一步。禅的意义应该是融入自然，在短暂的生命中把握永生。

想想被称为茶圣的森·诺·瑞克。他切下肚子的方式超越了生死。现在，我们仍然可以看到他一边割着腹部一边安静地点着茶，然后把茶扔向天空，然后轻轻地离去。他过去称自己为“投掷者”，以表达天地同根，万物合一，抛弃自我，融入虚空的意思。没有什么比他安静的无所作为更能揭示茶道精神的了，也没有人可以被称为一个完全理解茶道精神的人。