日本禅和日本设计

简洁干净，似乎是日本设计中禅宗品味的体现，但实际上与禅宗没有什么关系。它更受日本的物质条件以及由此产生的思维方式和行为习惯的影响。

日本人实际上没有禅的概念。禅可能是日本以外的人强加给他的。在日本生活中，没有多少人每天都在谈论禅，甚至曹洞宗的和尚也没有每天都在谈论禅。正因为如此，简单和清洁是日本的基础。

禅是所有佛教派别中最特别的。它不使用单词。这是一件非常简单直接的事情。然而，对禅的误解在于，禅是画得少，写得更灵，装饰得更简单，留下更多的空间。这是两码事。

事实上，日本的花道、茶道、剑道和熏香仪式都不是禅宗的简单和简洁。

现在这个国家的每个人都在玩岩茶，因为岩茶是用火烘焙的，有很多工序，中间会有很多意见。普洱茶更加精致，属于饮用资历。也就是说，你们这一代人做的普洱茶不能自己喝，也不能喝到你们孙子这一代人。归根结底，在你负担得起、积累和发挥资源之前，资源是必需的。然而，日本没有这么多资源。几乎全是山区。它越往内陆走，就越穷。迄今为止，情况一直如此。因此，日本没有多余的东西可以浪费。他必须小心翼翼地做这件事。这种环境影响了日本人的思维方式，并最终成为他们的习惯。这是最重要的事情。

许多人说日本的这个属于中国，那个属于中国。是的，它是中文的，但是你必须加上“一次”这个词，而且你找不到这个“一次”。为什么？因为你没有办法把它变成你的习惯，也没有办法在一瞬间把它变成你的思维方式。你发现的不是一种形式就是一件古董。

日本仍保留着一些东西，但代代相传后，日本的制度与中国的不同，因此有着根本的不同。它表明它不能浪费，因为如果它不能浪费，它会做得非常干净。

中国汉代家具非常简单和坚固，这是基于它的材料。明代，材料也非常精美。但是看看日本。它没有那么多材料。它不能进口也不能带回来。我们做什么呢所以唐宋以后，他们也想找到自己的东西。这时，一个有代表性的人物出来了，即森·诺·瑞克(Sen no Rikyū)。

休的文化不是简单的禅宗文化。森·诺·瑞克是个武士。当时，日本没有文人茶。这是武士茶，因为它影响了领主。对上帝来说，对他来说最重要的是保护他的国家和家园。在冷战时期，要么你死，要么我死。每次你出去，你都不知道你是否不能回来。因此，幕府将军应该一直保持冷静。在这方面，他的士兵帮不了他，所以让他用茶冷静下来。这是那个时代茶的精髓。

那么看看在森那里基的茶馆吧。它只有两个榻榻米那么大。两个人面对面坐着喝茶。人们只有在有距离的时候才能放松，成千上万的茶不会让你放松，但是他们必须极度紧张，因为他们想要的是对抗。在这样一场势均力敌的对抗中，两个人仍能保持冷静，并能以非常有序的方式进行仪式。这是他们的技能。

当然，在世界和平后，茶道出现在学校里，并演化出不同的游戏规则。

例如，无印良品，中国人最熟悉的产品，也不是禅。这与禅无关。这实际上是最中性的事情。

从广告的角度来看，它非常注重材料的清洁，但它真正追求的是排列和秩序。只有通过这两点，它才能向全世界销售它的产品，因为它已经最小化了所有的装饰组件，并且它不需要那些有伟大故事的装饰。它的哲学是，当你移除装饰品并恢复它的原型时，东方的东西可以卖给西方，西方的东西也可以卖给东方。

日本的特殊设计与其清晰的体系和风格以及教育有关。例如，清洁对我们来说很容易说，但是清洁实际上非常困难。保持清洁真的是一种修养。然而，日本人，尤其是老一辈的日本人，将为自己树立一个标准。例如，如果他们知道他们必须在7点钟出门，他可能在5: 30起床，收拾榻榻米，打扫房间，整理衣服，等等。这种自律和自律最终会影响日本的方方面面，包括设计。这些东西是禅吗？一切都是禅。

所以当你画下这样一条线时，你会发现禅在日本是有用的。

禅已经被问了十多年，但是在中国谈论它的可能性比在日本高得多。日本人很奇怪，比如原研哉和深泽直子，他们说当他们到达中国时，他们必须问他和禅宗有什么关系。对他们来说，这是一种习惯，但是因为中国有这样的传统，他需要找个地方去日本。事实上，原研哉的白人继承了他的老师舒塔罗，他在形式上组织了一整套基于白人理论的系统。原研哉继承了这一点，并更普遍地推出了这种白色。

看看日本的白色樟树门、薄木条和白纸。你打开一个世界，关闭两个世界。其他人会觉得它非常神奇或有趣，但这就是日本人的生活方式。

因此，禅最重要的是你离基本原则有多远。在日本，死总比发财好。日本的国花——一年持续365天，樱花的花期只有一周，也就是说，你等360天，然后五天，樱花完全开放，然后“哇”的一声全掉了。你看不到樱花落在树上。

中国怎么样？当你看牡丹花时，它们生长缓慢，凋谢缓慢。从最好到最坏，你必须欣赏他们。在两种不同的思维体系下，这与日本完全不同。回顾过去，中国和日本的禅宗都是禅宗，但方向和方法不同。因此，禅宗是无形的，没有明确的规则。