茶之为饮，最宜精行修德之人

明朝屠龙在《茶说》年说:茶是一种饮料，最适合修德的技术人员。如果是这样，明末清初的学者杜瑞最适合喝茶。

杜瑞，生于皇帝，是清初著名诗人。他来自湖北黄冈。年轻时，他雄心勃勃，魅力四射。此后，张钟弦率领农民和平民大军穿越湖北。为了避免战争，他们搬到了南京的鸡鸣山。有两三间小屋。阳光普照，雨水倾盆而下。穷人天生穷困潦倒，但查村对他们视而不见。他生活在和平宁静的环境中。在晚年，他越穷，就越经常打破障碍。一个朋友问他，“贫穷是什么感觉？”钱莫拉先生回答说:“过去一天的穷人生火是很奇怪的。最近的贫困不足为奇。”朋友们不明白，茶村先生笑了，过去穷，偶尔也能烧柴做饭，现在穷，虽然家里每天都有火，但是，竹沥泉水清澈，只是泡茶，没有饭锅，用茶喂肚子，哄肠胃。他声称他家里不能有食物和茶。这表明查村先生热爱茶，并且对茶上瘾。自从在茶村成立以来，它就越来越喜欢茶了。尤其可以看出，喝茶后，茶渣被一个接一个地收集起来，没有泄漏。他们都埋在深深的土壤里。随着时间的推移，它们变成了山。它们被称为熏香茶堆。他们经常被崇拜。他们比林黛玉悲伤的埋花更深情。

茶对一个人来说是秘密，对两个人来说是快乐。很自然，泡茶的人以自己为荣。查村先生不喜欢喝茶交朋友。有些人说他冷漠。他笑着说:“我不敢这么做。我只想无所事事，毫无用处，但我必须好好睡一觉。即使司马迁和韩愈住在不同的家里，我也不如去看看。”文人志趣相投，尤其是不互相交流和牵着对方的手。对于不偏袒任何一方的官场人物来说，查村更回避鬼神。如果有“鬼神”来访，他就不会醒来。如果他的办公室更高，查村先生会睡觉并告诉男孩不要醒来。这是查村先生为文人设立的一个很高的分数。这个高海拔太高了。然而，这并没有什么不同。这个级别的学者经常看到和听到更多。只有一个查村先生吗？但也许唯一的目标是查村先生作为国民的素质。自古以来，国家就对皇家谷物征税。李自成标榜“当国王来了，他不会收粮”。那只是一个诡计。封建王朝，哪个王朝不接受粮食和服务？清朝自然是不可避免的。有一年，法院邀请所有家庭参军。当南京地方官员看到茶村先生只是一个可怜的诗人时，他们雇不起任何人来代表他做这项工作，他们也不能独自工作。因此，他们非常友好，提议免除他的服役。钱莫拉先生得知他卷起裤子和袖子，大声说，“这是一种事态。人民被免除了吗？”努力工作的人治理别人，努力工作的人治理别人。诗人或多或少是上士。在一个劳动是耻辱的时代，谁能放下架子，挥舞锄头和铲子？又一年，法院征收门牌银行，也就是说，当今天的财产税也是，清朝有一个制度，这种税，官员和士绅都可以免除。这项政策最好用作对策。政策的对策是拉一些关系，通过一些后门进入“官绅”行列。有些人看到查村先生太穷了，不能开罐，于是想申请扣除。查村先生也断然拒绝。不管他有多穷，他都会尽自己作为一个国家的责任。因此，他支付了所有的财产税。

“炒茶不是浪，它必须和茶相配。因此，每次把这种方法传到刘高隐居，那里就有云、泉、石头和雷公的胸膛。”也许在所有的饮食中，只有茶与一个人的性格有关。没有对等的字符。不喝茶就不能喝茶。不允许喝茶。至少，一个人不适合喝茶。俗话说，“人必须与茶的质量相匹配”。俗话说，“茶对那些在修德旅游的人最好”，俗话说，“茶有利于保持低价。”还有别的吗

然而，查村先生的茶产品不仅相互兼容，我还以为查村先生也有“市民产品”。“市民产品”是我的“理念创新”。这个概念的本质是，作为一个公民，你应该在你的国家有一些素质。性格并不意味着“公民美德”。例如，一个人非常擅长做人，他的邻居称他为好人，但这并不意味着他是一个杰出的公众公民。他不和邻居打硬仗，但是他可能和他的国家打硬仗。一个人不会不加区别地从同事那里拿东西，但是他经常到自己的裤裆里去收集国家财产。一个人想用什么方式刺伤他的朋友，但是当他可以对国家偷懒的时候，他就偷懒；当他可以偷税的时候，他就偷税漏税，尽可能逃避责任。他没有个性吗？每个人都说他性格好，但他是个好公民吗？恐怕不行。“偷书不算偷窃”,偷窃国家也不算偷窃。所谓“谁偷了一本书就要受到惩罚；谁偷了一个国家，谁就会受到惩罚。”因此，有许多人偷税漏税，变公为私。

查村先生是文人，他的名字不太明显，写作也不太好。如果单从他作品的受欢迎程度来看，他的个性并不太耀眼，但是从他对国家的态度来看，有很多文人吗？有很多官员吗？文人不一定直接“吃国菜”，但“官员”必须“吃国菜”。谁应该为国家、文人或官员的义务和责任做更多的事？我们都试图通过后门逃避我们国家的义务吗？你试过避免任何联系吗？如果你有良好的品格，你也应该有“公民美德”。