论植茶始祖塑造

神农是中华民族对农业之神崇拜的体现，是中华民族的人文祖先之一。尊称神农为茶祖先是宏观意义上的文化认同，是尊重人们对茶业历史理解的过程。对茶叶功能的再认识，不宜将创新和改进利用方式的人称为“祖”。茶树的人工种植方法是一个地区长期利用、积累知识和经验而形成的。这不是一个人的发明。过度塑造“茶祖”不利于茶文化的健康发展。

关键词:茶祖；种植茶叶的祖先；茶树；21世纪初，长沙倡导“茶祖节”，弘扬茶祖神农文化。蒙山尊重吴丽珍为茶树种植的始祖，将蒙顶山描绘成茶文化的圣山，并将为茶业做出贡献的人视为“茶祖”的继承者。临安尊梅府，天台尊葛宣为茶树种植的祖先，创造了茶祖文化旅游节。一些微博文章也激烈争论。我认为茶的祖先和种植茶的祖先的塑造是无法加热的。

2神农是中华民族农业之神崇拜的化身

《说文》:祖先，苗实。祖先，一个人的开端也，也是第一位的。祖是旅程的开始。茶叶发现区和利用时间的研究将集中在三峡地区。茶的药用价值首先被当地的古代祖先发现，然后其饮用和使用价值逐渐发展。茶树已经从野生植物驯化成为一种重要的经济作物，并与人类生活有着5000年的密切联系。传说神农尝了一百种草药，当他一天遇到七十种毒药时，他喝了茶，如释重负。尊神农为茶祖有着特定的内涵，是中国人集体无意识崇拜农业之神的表现。后来人们对茶的功能的重新认识以及对其利用方法的创新和改进可以被视为专利发明而不是祖先。

神农是以崇拜农业、医学和创世之神的远古祖先命名的。神农是一个部落首领，也许代表着神农的一个民族或一个时代。

神农的传说最早出现在《周易·系辞下传》年的云上:“包西施没有成功，神农成功了，贾母是磊，肉木是最后一个。为了教育世界并获得所有利益，我们应该利用这些利益。日本和中国是市场，是世界人民的市场，是世界货物的集散地，是贸易和返回的市场，是各有各的地方，是所有食物的集散地”。唐·欧阳询《艺文类聚》第11卷引用《周书》:“在神农时代，天下雨小米，神农耕种。种斧头，种胡茬，种胡茬，然后种庄稼，种水果和甜瓜。”

根据神话传说，神农的成就有五个:他起步缓慢，他的追随者开始培养。如陶冶斧斤；日本和中国是市场，交换需要的商品。品尝一百种草药的味道，一股泉水的酸甜苦辣，让人知道该避免什么。做一把竖琴回到上帝身边。考古资料显示，在新石器时代，人口的寿命大多在24岁至55岁之间，很少超过56岁。仰韶时期，平均寿命超过30岁。仅仅神农一个人，在几十年的生命历程中，是不可能完成这些重大的社会革命的。

根据现代考古资料，黄河流域的明代小米和长江流域的明代大米足以证明农耕文明的起源是多样的。同时，它解释了不同地区和时代的农民有他们自己的原型。烈山氏的儿子朱是纪。周弃，也为小米。军叔叔，租这块地。然而，早期发现“大河”的南方农民在融入中原文化序列之前，已经落后了很长一段时间。

战国时期，神农崇拜创造的理想化、神秘的神农很受欢迎。主要原因是百家争鸣中的学术争鸣和学派争鸣。有30多部古籍记载了神农的传说。中有许多描述

神农尝了一百种草药，当他一天遇到七十种毒药时，他喝了茶，如释重负。据此，陆羽肯定了“茶是一种饮料。这是神农制作的，鲁公听了。尤灵修教授说:“如果说19世纪末20世纪初，茶作为一种饮料起源于神农是可以理解的。然而，经过100多年对考古学、历史学、农业起源、民俗学、神话学和相关学科的研究，我们对神农的传说有了进一步的了解，简单地把神农看作是5000年前发明茶的人是不合适的。”否认神农发现茶并不意味着他不知道如何在“神农时代”使用茶。在原始农业开始的时候，至少有1400种已知的植物物种，人们发现使用茶是可能的。

饮茶者，贾母南部。三峡两岸，武陵在左边，熊山在右边(神农架)。居住在这个巫山和彭水地区的古代女巫和卵族的祖先控制了当时珍贵的盐泉资源，并支持山上进食，“到灵山(巫山)采集各种药物”。因此，可以与湖南澧水流域从事“耕鸟如耕”的人们交换盐和茶(草药)，并为谷物和纺织品等日常必需品崇拜“大谷物”神。因此，吴家和蛋家族的人能够“不成功也不失败地拿走他们的衣服”。如果没有庄稼，就没有食物。和“百谷聚在一起”过着富裕的生活。本文详细分析了神农时代巴蒂乌丹部落祖先发现和用茶叶的考证。巴人喝茶这一历史事实是口头流传下来的，并因崇拜农业之神而得以保留，这是氏族时期集体无意识的必然结果。这是中华民族崇拜的农业始祖神农在大民族融合中的创造，也是人类文明进步和发展的必然。

3为了重新理解和利用茶而称呼茶的祖先是不合适的。

京巴间作饼叶是茶叶种加工方法的最早文字记录。不可能知道谁熟练。展望未来，还有“晒干的收藏品”；而“生汤饮料”和“咀嚼生叶”肯定是用来采摘生叶的。直到唐代陆羽才写下《吕氏春秋》，清蒸绿茶的详细加工方法才广为流传。后来，一些诗歌和散文中的一些词语传达了新的茶叶加工信息。”暴露仙人掌”和“司必须油炸成一个充满香的房间”。延续到现代，六种主要茶及其技术有数以千计的改进和创新。这些有一个或多个项目的著名和未知的发明和先驱也需要被称为“祖先”吗？陆羽是茶叶利用理论、方法和文化的大师。他是茶业的创始人。继神农之后，陆羽发挥了重要作用。当时，他只是被昵称为“茶仙”，后来被尊为“茶圣”。

在21世纪，人类文明高度发展的时候，“吴丽珍、梅芙、葛轩为茶树种植的祖先”的创造是现代“茶文化热”的根源。

刘秦晋在《淮南子》中指出:“茶文化是人类在茶的开发、生产和利用过程中，以茶为载体来表达人与人之间各种思想、信仰、思想和感情的各种文化形式的总称”。研究茶文化，不仅仅是茶树的生长、栽培方法、功能成分和保健功能；它也不是简单地将茶叶科学添加到茶叶考古学和茶叶发展史中。研究茶叶利用过程中产生的文化和社会现象十分重要。

build茶叶品牌，探索当地茶的历史线索，提升当地茶的文化品位。这没什么错。然而，神话传说、古代人和古代事件的编造、对奇怪和奇怪事件的依恋以及其他人的哗众取宠只会产生一种暂时的新奇反应，这更像是相信或不相信或质疑。”文化搭建舞台，企业唱戏”。要打造一个茶的品牌，举行一个盛大的茶道，并创新许多“茶会”，看看他们能否做到

荆八间(即川东、鄂西)是最早使用茶的地区，但先秦时期的古籍中几乎没有茶的记载，这能与巴人的文字和保存文字的方法有关。自从秦朝人带走了蜀国，就一直在喝茶。巴蜀以外的人通过巴蜀地区了解茶叶及其利用方法，是茶叶广泛利用的传播者。由于茶的广泛传播和茶的利用方法，它逐渐被用汉字记录下来。例如，西汉时期，只有以下物品:公元前165-160年长沙马王堆汉墓出土的冷钱和耿毅钱的竹简和木刻。与此同时，各种医学经典和处方也被发掘出来。墓主人把茶视为一种药物。从公元前140年到公元前122年，司马相如《世本》“边茶”与其他19种中药并列。公元前135年，汉武帝在位第六年，派遣兵团司令唐孟桐前往建远。他看到夜郎草食上有柠檬酸酱、茶、蜂蜜等东西。公元前59年，王宝《世本》拥有“舞阳买茶”和“沏茶清洁用具”。“沏茶”、“网具”和“买茶(卖茶)”首次被用作表达茶叶生产、饮用和流动的丰富信息的词语。公元1年左右，杨雄《茶的利用始源于荆巴间》:四川西南部的人们称之为茶叶甲。《古代巴地巫蛋族的盐茶之缘》:一百朵花在春天盛开，一种长长的暗香。萤火虫的人工是绿色的，藻类雄蕊是绿色和黄色的。

从以上数据来看，秦汉时期，茶在巴、蜀、黔、湘地区已由药物演变为饮料或常用药物。四川的茶叶生产取得了很大的进步。喝茶已经成为富人的日常需求。当时，对于茶叶是人工种植还是既野生又种植，还没有直接的书面依据。

中国茶叶种植的历史几乎与喝茶同时开始。《茶经》:“京巴摘树叶做蛋糕”。《茶文化学》:“桂江茶与巴蜀不同”。《凡将篇》:“香茶有六个透明的皇冠和九个溢出的味道”。《僮约》:“蕨生苔，米谷被山覆盖。”…结婚就是选择或寻求。《方言》:“巴东没有真茶”《蜀都赋》:“南安和舞阳(乐山和彭山)是名茶。“涪陵县(彭水、黔江、酉阳、秀山等县)只生产茶、丹、漆、蜜和蜡。《广雅》:“武陵七县的茶最好喝。《出歌》:“吴城县西部有文山山，青苔长出来了。”。“然而，在武昌和余姚，在《登成都白菟楼诗》和《藓赋》年，茶叶仍然在山里采集。

这些数据生动地表明，自秦人接管四川以来，四川茶叶生产发展迅速。当时，四川茶业最为著名，川外地区也有不同程度的发展。供求的增加是生产发展的推动力。当野生资源不能满足需求时，人工种植茶叶是不可避免的。种植方法是一个地区长期利用、积累知识和经验形成的，不是一个人发明的。这可以从几个汉金时期的文献中看出。

《述异记》:茶叶获利，3月3日采摘。《华阳国志》:茶团。《荆州土地记》:“这棵树和栀子花一样小，叶子在冬天生长。它可以煮成汤喝。今天我要喝茶，以后我要喝茶。《吴兴记》:“苦茶，一杯茶，一次选举，一次冬游，生活在宜州川谷山路边，岭东不会死，3月3日去摘干。”。“《续搜神记》:巴东有真正的香茶，花白如玫瑰。古人没有现代植物学的常识，他们能够掌握茶树的外貌特征，并用隐喻来描述它们。虽然每个家庭只说了几句话，但也很少见。

总结以上信息:3月3日采摘的小树(灌木)、丛生植物、像栀子一样的叶子、像玫瑰一样的花、冬青(常绿植物)。早茶和晚茶的质量不同。茶树有许多名字。从汉、金、唐时期，从几句话到更完整的茶树特征描述，几百年后，茶圣的鲁豫成为《神异记》的缩影。

采摘树叶做蛋糕是技术进步的体现，它促进了生产的发展。需求的增加扩大了传播范围；采摘树叶当蛋糕有利于茶的传播。模式的变化

随着中华民族从野蛮时代进入文明时代，在民族融合的过程中，对农神的崇拜是英雄在氏族群体心目中的象征和化身。对农业之神的崇拜体现了中华民族勇于开拓、重视创新、重视农业、务实勤劳智慧的伟大精神。把神农描述为一个特定的历史人物，代表一个特定地方的文明，是不符合历史事实的。神农是伟大的中华民族农业文明的祖先。神农“教人种田”，是农业的始祖；倡导“中日为城”是商业的鼻祖；因为“陶冶斧斤”是陶冶之父；品尝草药的味道，观察水泉的喜怒哀乐。他们是药物和食物的祖先。

神农被誉为茶祖，因为中国是茶树的起源。茶的使用起源于中国，其他国家和地区通过直接或间接的传播在中国使用茶，这种传播是与他们的民族和地区特点相协调的。

尊神农为茶祖是一种宏观文化认同，是尊重人们对历史理解的过程。没有必要证明神农在某个时间或地点发现了茶。作为一门茶史研究，研究在某个地方、某个时间、某个国家发现茶的过程，是对茶产业发展史的补充和完善。

因此，故意创造茶祖先或种植茶祖先，甚至在许多茶道中使用“祖先”来提升一个品牌或地区的茶文化品位，是对“茶祖先”的嘲弄。这也不利于茶文化的健康发展。