东林山人：禅茶与禅修

中国茶总是给人一种非常平静的感觉。我一直觉得在我们的生活中，茶丰富多彩。因为茶有十种颜色，包括绿色、杏黄色、杏红色、橙黄色、中国红色、琥珀色和干红。这些颜色很新颖，非常华丽。茶香有六大类:豆香、桂花香和桃香。茶中有花香。对于茶，我们应该知道如何欣赏它，最基本的是学会尊重它。还应遵守一些与泡茶相关的标准，泡茶的程序不应少于此。如果没有标准，它不仅对泡茶有害，而且是对好茶的亵渎。

通过茶道，我们可以从平凡的日常生活中了解宇宙的奥秘和生活哲学。

Goodwin说:“茶道的精髓在于清除心火，心火也是禅宗的中心。简而言之，自唐宋以来，禅宗提高了饮茶的品位和境界。茶净化了人类心灵的黑暗，有助于禅的实现。禅茶是茶道的精髓。禅也要求人们通过安静的思考从平凡的小事中认识道路。茶圣的陆羽用他自己对生活五味的感知，用茶进入道。最后，他受到禅宗的启迪，变得神圣。一本书《茶经》将茶提升为茶学和茶道，完成了物质与精神的和谐统一。可见，入道绝不仅仅是一扇空门。”“平凡的心灵是道。拥有“自然”的心态是禅的真正含义。品茶是饮茶者心灵的回归，是心灵的休息，是心灵的享受，是心灵的沐浴和雪景。因此，品茶需要一个最佳的心理环境(即情绪)，才能真正体会品茶的真正意义，获得精神享受。好茶，不管你遇见谁，都能释放生活的味道。不管你在哪里，不管你是卑微的、幸运的还是叛逆的，你都不会改变你的香味或你的本色。如果漂浮的生活就像茶，喝一杯禅茶可能会体会到生活的真正意义。喝茶就像品尝生活，就像一个人喝水，清楚地知道自己有多温暖和寒冷。禅修是通过安静的过滤冥想生活，通过品茶体验生活，净化心灵，启迪智慧。

禅宗茶的传播

禅宗茶的盲目心态

禅宗在中国唐宋时期非常流行。几乎每个寺庙都必须喝茶，每个和尚都必须喝茶。元初，南宋的许多儒家名人不想被其他民族统治，他们把精神寄托在崇山峻岭上。当时，与北方相比，南方的经济和社会相对富裕和稳定。天目山有许多高僧，佛教禅宗非常兴盛。因此，他们不断地将禅与茶结合起来，并通过禅与茶的结合磨练自己的心智，提高内心的自制力，从而达到更高的生活境界。所谓“七碗味道，一壶真有趣；喝茶总比拿着十万两银子在空中好。“茶”可以从“禅”中闻到“茶”，从“茶”中尝到“禅”。禅茶是佛教徒沉思佛教的重要媒介。禅宗茶文化是中国茶文化的重要内容。那么，在欣赏禅茶和享受禅茶的同时，我们应该如何认识禅茶和感受禅茶呢？

在学习佛教的人中，首先要宽容的是在日常生活中容忍“酸、甜、苦、辣”。喝茶，品茶如禅茶，可以体会生活的酸甜苦辣。”宽容”就像弥勒的“宽宏大量可以容忍世界上难以容忍的事情，同情可以延伸到常晓晓这个世界上荒谬的人”。寺庙提倡饮茶和种茶，饮茶与佛教哲学和人生理念融为一体，“茶与佛教不分家”、“茶与禅融为一体”、“茶与禅融为一体”。品茶是禅坐的前奏。禅坐是品茶的目的。茶中的禅就是禅。禅借茶来实现，两者融为一体，和谐交融。茶和禅追求精神境界的净化和升华。茶道的根本追求是保持健康，愉悦心情，陶冶情操，证明美德。公共关系

感受禅茶时，应该心存感激。怀着感激之情喝茶，这杯茶不仅是一碗茶汤，而且充满人文精神，充满和谐精神，天地之间相互成就与和谐，化解敌意，弘扬健康潮流，实现和谐。

第二，要宽容。生活中不可避免地会有一些不愉快的事情。人与人之间不可避免地会发生误解、竞争甚至各种怨恨。如何对待和处理这些问题？就是要有一颗宽容的心，理解宽恕，理解宽恕，理解以宽容的态度喝茶。只有怀着宽容的心，人类的不满才能像茶一样融化成干净的淡水，变成发人深省的露水，有益于彼此的身心性情。

此外，一个人必须有一颗亲和的心，也就是说，善于主动地理解他人，主动地团结他人。茶应该用亲和的心态，用最好的茶汤味道，用所有的人，用好的亲和，用法亲和，用佛亲和来喝，这样法的智慧，佛的慈悲，茶的芬芳和纯净，以及善的和谐才能净化生活和和平的社会。

志根大师和湖州鲁豫茶文化研究会副会长李广德先生交流禅宗茶文化

品茶与冥想的关系

品茶是感受生活，享受生活。有一首诗写道:“看着树叶落到地上，静静地坐着喝杯茶”。这是生活的享受和感受。闲暇时，煮一壶茶，飘几缕书香，以平静平常心享受独处的最高幸福，也是禅宗生活的美妙享受。在当今社会，浮躁而嘈杂。人们的心中总是充满无尽的欲望和追求。人们经常追求快速的成功和即时的利益。结果，他们的情绪很激动，很难停下来看他们的心。然而，喝茶可以净化心灵，在诱惑面前保持清醒和冷静。如果一个人能长时间享受这种“宁静”，冷静下来，品尝一杯滋润心灵的禅茶，他就能正确地面对生活中的苦难和失败，在困难的情况下以平常心面对身边的烦恼和苦难。

品茶是基于一个人的心情。

古人品茶时，对“情绪”非常挑剔。唐代冯克斌在《茶笺》为“情”设定了13个条件，把“无”放在首位。没有什么意味着喝茶的人快乐、无忧无虑、无忧无虑。这一内涵不仅意味着喝茶的人应该有充足的时间，而且必须有一种“无欲无求”的心态。要实现“心远离红尘，神远离三界”，名利、放荡、犬马对自己来说都是浮云。如果一个人想变得富有、富有、正式和富有，并且想变得富有和富有，他决定他不具备“一无所有”的条件。第二是要“安静”。安静不仅指品茶的安静环境，也指喝茶者的内心环境。安静是中国茶道实践的关键。只有当你平静清澈的时候，你的心才能成为“天地之镜，万物之镜”，你才能在品茶的过程中洗去你的个性，从而让你的精神焕发、滋润。第三是“好客人”。好客人必须是知心朋友、高尚的学者、心中钦佩的人和有共同兴趣的人。孔子说:“有朋自远方来，不亦乐乎？”有了好的顾客，一个人可以使自己的心情活跃、快乐、品茶有趣，品茶明智。这是一个人情绪的结果。

茶和佛是两种不同的文化现象。他们一起出生的原因与他们的历史渊源有关。佛教是在汉代传入中国的，这与中国广泛种植茶叶相吻合。佛教盛行于唐代，几乎与中国各地的饮茶习俗同步。他们之间有内在联系。从地理位置来看，高山、全年云雾和高空气湿度是茶树生长的最适宜条件。与此同时，高山密林远离红尘，是佛教奉行“避红尘，默诵颂”的理想场所。茶和佛因各自的原因一起扎根于高山。纵观茶的历史，茶经历了从自然采集到工栽培的漫长过程。最先开始种植茶树的僧侣大多是寺庙里的僧侣。西湖龙井茶至今仍很有名，是南北朝诗人谢灵运在天柱寺翻译佛经时从天台山带来的。四川雅安的蒙山茶据说是西汉坎儿井禅宗大师吴理之种植的。它被称为“不朽的茶”。庐山云雾茶是金代著名僧人慧远在都灵种植的。江苏洞庭山碧螺春茶是北宋洞庭山风景月院的山僧种植的，制成“水月茶”。黄山松谷寺、吊桥寺、云谷寺生产的黄山毛峰、武夷山天心寺生产的大龙袍、惠州松柏、云南大理生产的甘通茶、浙江普陀山生产的佛茶、天台山生产的罗汉茶、雁荡山生产的毛峰茶等。都是寺庙里出产的名茶。

禅与茶

读茶泡茶。

例如，泡茶的时候，你应该把水烧到95度，但是如果你用自来水，你必须把它烧开。水温95度可以激活水中的所有微量元素。用这样的水温泡茶肯定能突出茶的味道。一般来说，最好用自来水泡茶。因此，“山泉水”对茶爱好者来说是最好的。

佛教谈论“苦难、专注、灭绝和道”四大真理。苦难是第一件事。生活中有多少痛苦？佛陀认为生活是苦的，年老是苦的，生病是苦的，死亡是苦的，仇恨和仇恨是苦的，爱和分离是苦的，不是苦的，等等。茶也是苦的。李时珍在《本草纲目》年记载:“茶苦而寒，阴中有阴是降火的最佳方法。”从茶的苦味到甜味，从苦味到甜味，佛教徒可以通过品茶创造各种各样的联想，帮助佛教徒理解生活，突破“苦真”。事实上，只有那些能够承受痛苦的人，只有那些能够经受住考验的人，以及那些有着共同心灵的人，才能在他们的职业生涯中获得成功，享受真实生活的甜蜜。

禅茶的精髓是进取精神。佛教显然敦促人们“放下一切”，保持安静。但从本质上说，它仍然鼓励人们变得善良并取得进步。根据佛教的意思，生活中所有的烦恼最终都是由“不放手”造成的。因此，佛教实践特别强调“放手”。现代高僧虚云法师说:“修行入道前必须放下一切，否则毫无用处。”什么把一切都放下了？佛教的“放手”不是枯木死去，不是推卸责任或缺乏承诺，而是春天的枯木和花朵的枯木。通过精神实践的“放手”过程，让一个人的智慧之心和爱心活下去，然后帮助他人，为社会服务。品茶还强调“放手”，即暂时放下手头的工作，偷走半天的闲暇时间。放松紧张的神经，放松内心的忧虑，调整心态，然后轻装上阵，更好地过你现在的生活